Dell’essere. 39 Francesco d’Assisi «che non amava le armi, e amava la vita».

A lato. Giotto, "Vita di San Francesco, il sogno delle armi" (1290-1292) in Assisi.

 

Ha scritto Tomaso Montanari in “San Francesco obiettore di coscienza” pubblicato sul settimanale “il Venerdì di Repubblica” del 22 di aprile 2022: Nel terzo episodio della vita di Francesco d’Assisi rappresentata e trasfigurata da Giotto nella Basilica Superiore di Assisi, si vede il santo: è ancora un giovin signore, che dorme nel suo ricco letto a baldacchino. Gli appare in sogno il Signore, che gli mostra un grande ed elegante palazzo, completamente pieno di armi crociate: scudi, elmi, bandiere. Ma cosa c’entrano le armi dei crociati con il santo che seppe vivere in pace anche con il lupo e i lebbrosi, che andò inerme dal Sultano e ordinò ai suoi frati di non suscitare liti e contese con chi non credeva in Cristo? Secondo la Legenda maior, Francesco fraintese il sogno e «ignorando i piani divini, decise di recarsi in Puglia, al servizio di un nobile conte, con la speranza di acquistare in questo modo quel titolo di cavaliere che la visione gli aveva indicato». Ma prima Tommaso da Celano e poi san Bonaventura, imbarazzati dall’incomprensione di Francesco, leggono il sogno sul piano simbolico: la croce di Cristo impressa sulle armi suggerisce il destino del santo, un «guerriero di Cristo». Era un tradimento: «Francesco…, la cui vita si svolse mentre la Chiesa era perennemente in armi, personalmente non aveva alcun desiderio di diventare Christi miles, cavaliere di Cristo: Christi miles, militia e militare sono termini totalmente assenti dai suoi scritti per connotare la missione sua, e dei compagni, nemmeno usati in senso metaforico. Anche per questo aspetto Francesco si distaccava nettamente dal linguaggio presente nella letteratura monastica e agiografica di origine biblica, che amava invece la terminologia bellica» (Chiara Frugoni). Apparentemente, non sembra facile dire per quale versione propenda Giotto, ma le bandiere che egli dipinge sul palazzo delle armi sono porpora e oro: i colori di Roma, e della Chiesa. Il messaggio è molto chiaro: ed è che i frati Minori, committenti degli affreschi insieme a un papa loro confratello, sono «pronti a seguire in tutto le direttive e le lotte del pontefice, fino a schierarsi a favore delle crociate» (è ancora Chiara Frugoni). Del resto, nella pittura suprema di Giotto quelle armi sono davvero troppo belle e invitanti: tanto da sembrare buone e giuste. Tutto il contrario di quello che pensava Francesco, che lodò il Signore per ogni aspetto della vita e perfino per «sorella Morte»: ma mai per le armi, che tutte le chiese, allora e ancora oggi, benedicono e incoraggiano. E forse oggi capiamo ancora meglio perché questo papa profetico venuto dalla fine del mondo ha voluto prendere, primo tra tutti i papi, il nome del piccolo santo di Assisi: che non amava le armi, e amava la vita. Di seguito, “San Francesco era soldato di Cristo, non di un esercito”, intervista di Tommaso Rodano a Franco Cardini pubblicata su “il Fatto Quotidiano” del 27 di aprile ultimo: Professor Cardini, il dibattito pubblico sulla guerra in Ucraina è al punto che su Repubblica Francesco Merlo di fatto "arruola" San Francesco tra i resistenti ucraini, scrivendo che non era un "hippie giullare, un poeta che canta agli uccelli, ma un "soldato di Cristo, un uomo d’armi”. - Guardi, ho scritto un libro sul San Francesco cavaliere, potrei persino essere d'accordo, ma bisognerebbe intendersi sul senso delle parole. Potrebbe essere che Merlo giochi sul fatto che nella tradizione cristiana c'è un forte elemento di "milizia", nel senso mistico del termine. Ma invece ho la netta impressione che il discorso sia molto più superficiale -.

In effetti l'articolo è ambientato nel cimitero americano di Falciani. La suggestione proposta dal giornalista è tra il santo e i soldati seppelliti lì. - Ecco. Allora Merlo, che pure è molto bravo, ha voluto mischiare le carte e ha finito per commettere l'errore che si fa quando ci si avventura a parlare di un tema che non si conosce bene. San Francesco era un soldato di Cristo, va benissimo, ma non c'entra nulla con i soldati americani, o tedeschi, russi, o della brigata Azov. Il suo è un vecchio trucco, una mezza verità. Il problema è che spesso le mezze verità sono più deleterie e anche più cretine delle scoperte bugie -.

Nel racconto della guerra sembrano abbondare le une e le altre. - Ad esempio trovo incredibile, con tutto il rispetto per la figura presidenziale, che il presidente Mattarella abbia tirato fuori dal suo cilindro retorico la separazione tra Resistenza e antifascismo. E glielo dico io: da buon eretico, in 81 anni di vita, dell'antifascismo non me n'è mai fregato molto. Ma che il presidente della Repubblica lo lasci cadere perché bisogna difendere la causa ucraina, ecco, mi pare curioso. In Ucraina è difficile confondere resistenza e antifascismo, quando in mezzo c'è la brigata Azov -.

L'uscita di Merlo sulla marcia della pace è l'ultimo esempio di una divisione feroce, sull'Ucraina, nel fronte che potremmo definire progressista. - A me questa polemica pare talmente debole, superficiale e cinica ... un esercizio di ipocrisia, come i pater nostri recitati dalle vecchiette. Sono espressioni puramente retoriche: al momento opportuno, i buoni democratici decidono che la divisione Azov non è poi tanto male, o al limite che non è il caso di parlarne. Poi sono gli stessi che fanno le battaglie contro CasaPound. Io peraltro sono dell'idea che Azov vada studiata e non banalizzata, perché rappresenta uno spezzone non trascurabile del processo di formazione dell'identità nazionale dell'Ucraina, una delle espressioni di un processo identitario galoppante. I nuclei dell'élite ucraine guardano a occidente e vogliono uno stato nazionale che smetta di essere considerato il limite estremo della Russia e nella formazione di questa identità nazionale non possono rinunciare ad Azov, a "eroi" come Bandera, né alla storia dei soldati che hanno combattuto nelle Ss o che hanno avuto ruoli di responsabilità nei campi di sterminio tedeschi tra il 1941 e il 1944 -.

Di recente lei ha scritto un articolo in onore del popolo ucraino. - Ma certo, poveri Cristi: sono le vittime di una guerra per interposto popolo; Biden sta facendo la guerra alla Russia fino all’ultimo ucraino. E ha già in canna la prossima mossa di questa partita, che sarà in Finlandia, uno Stato che ha un’estensione di confini con la Russia ben altro che l’Ucraina: da lì la Nato può minacciare anche San Pietroburgo, oltre che Mosca -.

Stiamo davvero scivolando verso la terza guerra mondiale? - Di certo Biden va in una direzione che non esclude affatto questo scenario. Ora Zelensky può anche dire di essere pronto a trattare, ma il suo padrone non lo è: l'ha riempito di soldi e di armi per fare un gioco preciso. Dal punto di vista politico, Putin fa bene a non parlare con lui: l'interlocutore è Biden. Non so se andiamo verso la guerra mondiale, magari ci siamo già dentro e non ce ne rendiamo ancora nemmeno conto. Tra il 1939 e la primavera del 1940 non succedeva nulla: i francesi l'hanno chiamata drole de guerre ("guerra farsa", ndr), fu una lunga fase di studio. Tra francesi e tedeschi sembrava un discorso tra sordi, tra gente che non si capiva. Alla fine si sono intesi e si sono trovati d'accordo sul fatto di distruggersi a vicenda -.