Letturedeigiornipassati. 84 «Einstein: - Perché la guerra? -».

Tratto da “Perché la guerra?” di Umberto Galimberti, pubblicato sul settimanale “D” del quotidiano “la Repubblica” del 5 di febbraio dell’anno 2011: Scrive Platone: «Solo i morti hanno visto la fine della guerra». (…). …la guerra e il diniego.
Cominciamo dal diniego che, come scrive Stanley Cohen, professore di sociologia a Oxford, ‘è un modo per mantenere segreta a noi stessi la verità che non abbiamo il coraggio di affrontare’. Già Sigmund Freud aveva segnalato con il termine Verleugnung l'atteggiamento di chi dice che non esiste ciò che invece sa che esiste. Qui il linguaggio è di grande aiuto come quando, nelle operazioni di guerra, una strage si chiama danno collaterale, una deportazione trasferimento di popolazione, una guerra missione di pace. Con questo tipo di linguaggio e di denominazione non scatta dentro di noi alcuna indignazione che potrebbe modificare il corso delle cose, e se qualche sospetto apre una piccola breccia nella nostra coscienza, per cui fatichiamo a chiamare una strage danno collaterale, passiamo al secondo livello di diniego che consiste nel negare che questo fatto interpelli proprio noi. È il caso dei bambini-soldato del Darfur e del Sudan che ubbidiscono a comandi terribili impartiti dai loro capi, e poi condannati a morte quando diventano prigionieri della parte avversa. Sono fatti che ci interpellano? E ancora: la fame nel mondo? La disperazione degli immigrati che muoiono nell'attraversare i nostri mari, sono cose che ci riguardano? Oppure, per non toccare con mano la nostra impotenza o il nostro sommesso senso di colpa, finiamo per considerare queste tragedie umane alla stregua delle catastrofi naturali? E ora veniamo alla guerra, sempre nobile se combattuta per la patria, o per sublimi ideali, o per difendere la nostra ricchezza, che naturalmente è tale solo se riusciamo a conservarla, o addirittura santa se avviene in nome di Dio, invocato, come nella guerra in Iraq, sia dai mussulmani sia dai cristiani, entrambi dimentichi che si trattava dello stesso Dio (di Abramo di Isacco e di Giacobbe). Alla domanda rivoltagli da Einstein: - Perché la guerra? -, Freud rispose che di tutti i caratteri psicologici della civiltà, due sembrano i più importanti: il rafforzamento dell'intelletto che comincia a dominare la vita pulsionale, e l'interiorizzazione dell'aggressività, con tutti i vantaggi e i pericoli che da ciò conseguono. Orbene, poiché la guerra contraddice nel modo più stridente a tutto l'atteggiamento psichico che ci è imposto dal processo di incivilimento, dobbiamo necessariamente ribellarci contro di essa: semplicemente non la sopportiamo più. Non si tratta soltanto di un rifiuto intellettuale e affettivo, per noi pacifisti si tratta di un'intolleranza costituzionale, di un'idiosincrasia portata, per così dire, al massimo livello. E mi sembra in effetti che le degradazioni estetiche della guerra concorrano a determinare il nostro rifiuto in misura quasi pari alle sue atrocità. [...] Nel frattempo possiamo dire una cosa: tutto ciò che favorisce l'incivilimento lavora anche contro la guerra".