Leggereperché. 77 «La psiche umana è anche un evento culturale, è quindi diversa da cultura a cultura e di epoca in epoca».

A lato. "Porto di Brixham" (acrilico, 2010) di Anna Fiore.

Tratto da “Tutte le altre parole che servono dopo aver detto ti amo" di Umberto Galimberti, pubblicato sul settimanale “D” del quotidiano “la Repubblica” del 22 di aprile dell’anno 2017: Se la razionalità della tecnologia prenderà il sopravvento, rischiamo di rendere superflua ogni sfumatura espressiva. Conoscere la natura è molto più facile che conoscere se stessi. Perché la natura è fuori di noi e possiamo esaminarla come un oggetto. Noi invece non possiamo guardarci dall'esterno come si guardano gli oggetti se non negando la nostra soggettività. La distinzione tra scienze della natura e scienze dello spirito introdotta da Wilhelm Dilthey (1833-1911) segna, oltre che la differenza tra i due tipi di sapere, anche il nostro limite in ordine alla conoscenza di sé.

Quanto all'inconscio, non è un cestino dei rifiuti e neppure una discarica. Non è un sostantivo che designa una cosa, ma un aggettivo che denomina tutto ciò a cui la nostra coscienza non presta alcuna attenzione. E ogni psicologia del profondo attribuisce a questa inconsapevolezza le molte cose che la coscienza non prende in debita considerazione. Eugen Bleuler, e dopo di lui il suo allievo Carl Gustav Jung, attribuiscono all'inconscio tutte le possibili forme d'esistenza che non si sono attuate e tutte le potenziali espressioni di vita - da quella infantile a quella senile, da quella femminile per i maschi a quella maschile per le donne, dall'ombra della nostra personalità alla creatività dell'anima - in cui talvolta ci riconosciamo ma che il più delle volte trascuriamo. Freud invece, sulla traccia di Schopenhauer, ritiene che sia inconscio, fuori cioè dall'attenzione della nostra coscienza, il fatto che noi siamo innanzitutto funzionari della specie che ci fornisce per un certo periodo la sessualità per la procreazione e l'aggressività per la difesa della prole. Siccome noi non ci rassegniamo a essere questo e nient'altro, viviamo a partire dal nostro Io che inventa progetti, ideazioni, aspirazioni, sogni fino all'ultimo giorno quando, inutili per l'economia della specie, questa, che ha bisogno del ricambio degli individui, nella sua crudeltà innocente ci destina alla morte. Siccome la psiche umana è anche un evento culturale, è quindi diversa da cultura a cultura e, nell'ambito della stessa cultura, di epoca in epoca. Oggi siamo nell'epoca della tecnica, che ha inaugurato quella ragione strumentale che prevede il raggiungimento del massimo degli scopi con l'impiego minimo dei mezzi, e perciò predica efficienza e funzionalità, mettendo ai margini tutti quei discorsi e comportamenti che non rispondono a questi criteri. La razionalità tecnica che regola le macchine, da quelle meccaniche a quelle informatiche, tende a regolare anche il modo di pensare e di agire dell'uomo, al punto che c'è chi afferma, e non a torto, che nel rapporto uomo-macchina la guida è già passata alla macchina. Se non prestiamo attenzione non tanto a quello che possiamo fare noi con la tecnica, quanto a che cosa la tecnica può fare di noi, la razionalità tecnica finisce con l'abitarci inconsciamente al punto che, anche nei rapporti d'amore, dopo che si è detto "ti amo", si trova superflua e inutile ogni altra espressione. Siccome l'uomo non è solo razionale, ma anche e soprattutto irrazionale, teniamoci cara la nostra irrazionalità inconscia se vogliamo evitare di diventare, a nostra insaputa, come le macchine. In questo caso la sorte che ci attenderebbe non sarebbe dissimile da quella riferita da Günther Anders a proposito di «un re che non vedeva di buon occhio che suo figlio, abbandonando le strade controllate, si aggirasse per le campagne per formarsi un giudizio sul mondo; perciò gli regalò carrozza e cavalli: "Ora non hai più bisogno di andare a piedi", furono le sue parole. "Ora non ti è più consentito di farlo", era il loro significato. "Ora non puoi più farlo", fu il loro effetto». Introiettando la razionalità strumentale propria della tecnica, vogliamo diventare come quelli che non sono più in grado di dire una parola di più dopo che hanno detto "ti amo", giudicando ogni altra espressione superflua, sovrabbondante e non funzionale, come prevede il regime della razionalità tecnica?