Paginedaleggere. 50 «Hannah Arendt: "L'educazione è il punto in cui si decide se amiamo abbastanza il mondo”».

A lato. "Barche nel canale",  tempera (1979) di Anna Fiore.

 

Ha scritto Enzo Bianchi – già priore della Comunità di Bose – in “Il compito dell’insegnante” pubblicato sul quotidiano “la Repubblica” del 5 di luglio 2021: (…). Scrive Lyotard ne' La condizione postmoderna che: "L'altro principio secondo il quale l'acquisizione del sapere è inscindibile dalla formazione dello spirito e anche dalla personalità cade e cadrà sempre più in disuso. Il sapere viene prodotto per essere venduto e consumato, valorizzato in un nuovo tipo di produzione... si arriverà alla mercificazione del sapere". Ma la presenza di maestri come Edgar Morin rappresenta una resistenza a questo andamento e sempre risulta capace di creare kairoi, occasioni per far presente le necessità e i bisogni dello spirito umano che non possono essere dimenticati. Ecco allora la altissima dignità dell'insegnare: occorrono uomini e donne che sappiano fare segno che si facciano portatori e trasmettitori di segni. L'insegnante è colui che consegna segni, simboli chiavi ermeneutiche per interpretare la realtà e la vita. È colui che indica l'orizzonte, che "orienta", che aiuta a discernere il luogo in cui sorge la luce. Nella tradizione sapienziale ebraica la sapienza è l'arte di saper dirigere la vita e il sapiente è colui che insegna a tener saldo il timone della nave della vita. Il sapiente è un esperto della vita e le sue parole potranno essere come dice Qoelet pungoli, stimoli alla ricerca, e pietre miliari, indicatrici di cammini: suggeriscono ma non impongono non tacciono ma neppure urlano. Come "l'oracolo che è in Delfi non dice, non nasconde, fa segno". Insegnare significa porre gesti espressivi che siano portatori di senso. E non dimentichiamo che il senso va colto nella sua triplice accezione di significato, orientamento, gusto. Il significato ci porta a comprendere la realtà, il mondo, l'orientamento ci fornisce la direzione da prendere nella vita, e ci indica il fine dell'esistenza e il gusto-sapere ci rimanda all'estetica vitale per l'umanizzazione. Insegnare ha a che fare con la vita, è un lavoro di generazione che cerca di educare di condurre fuori da... verso. Sì, verso la libertà creativa. Non è facile il rapporto educazione-insegnamento perché non si può educare senza insegnare e l'educazione senza insegnamento è vuota e degenera in retorica morale: purtroppo si può insegnare senza educare. Scriveva Hannah Arendt: "L'educazione è il punto in cui si decide se amiamo abbastanza il mondo per assumere le responsabilità, anzi per salvarlo dalla rovina". Edgar Morin con i suoi scritti sull'educazione e sull'insegnamento ci ha indicato questa urgenza: cercare, scavare a fondo, non temere la complessità e la diversità e diventati esperti trasmettere la sapienza, la conoscenza insegnando sempre a porre domande. Tratto da "Abbiamo rinunciato a insegnare", intervista di Simonetta Fiori allo storico “editor” Alberto Rollo - divenuto scrittore - pubblicata sul quotidiano “la Repubblica” del 19 di settembre 2021: (…). "Ero stanco di avere a che fare con i piccoli episodi della nostra vita civica, sociale e famigliare. Si arriva sempre allo stesso punto, che è la pacificazione con se stessi. Per non essere pacificato, ho scelto un tema complicato che è quello del rapporto generazionale: come si può essere padri o non esserlo del tutto, come si può essere figli. E nell'attraversare questo territorio insidioso non ho avuto paura di attingere a tutto il patrimonio che mi appartiene".

Non ha avuto paura neanche di ammettere un fallimento. (…). La nostra è stata una generazione che di maestri ne ha incontrati ovunque, ma non è stata in grado di esprimerne. "Noi abbiamo avuto quelle figure davanti alle quali - è una celebre definizione di Sant'Agostino - non ti senti autorizzato a sederti: devi stare in piedi per reggerne la presenza. Per me lo è stato Franco Fortini. Oggi i ragazzi (…) ne hanno una fame insaziabile. (…). Perché il nostro non è un mondo senza qualità, in realtà di persone capaci ce ne sono tante: ma questi talenti restano isolati. E nel momento in cui non sono più isolati diventano capi carismatici. Ma i capi non hanno niente della postura magistrale".

Se ne ricava (…) un senso di inadeguatezza proprio di una generazione ridotta alla miseria politica o al silenzio. (…). Non siamo stati all'altezza dei padri. "(…). …è un momento storico molto particolare, drammaticamente teso tra due mondi che non riescono a separarsi ma neppure a fondersi. (…)".

L'interruzione nella trasmissione di valori e regole è avvenuta in ogni campo. Lei l'ha vissuto nel lavoro letterario. "Tra la fine degli anni Ottanta e il principio dei Novanta, gli scrittori italiani hanno voltato le spalle alla tradizione. I modelli di cui sono andati in cerca non appartenevano più alla storia letteraria ma alla musica rock. Il rischio però era quello segnalato da Domenico Starnone, che per primo ha avvertito il pericolo della "letteratura della restaurazione", di un ritorno a un ordine molto antico affidato a valori come l'autonomia dell'arte o a una visione settoriale della professione. Eccoci, siamo noi gli Scrittori, separati dal resto del mondo. Dalla settorialità discendono oggi anche molte autofiction di cui non sempre si apprezza l'esito".

E nell'editoria? Lei ha lavorato per vent'anni in via Andegari, in un rapporto molto stretto con Inge Feltrinelli. Oggi collabora con Mondadori. "Siamo diventati tutti più funzionali. Anche per l'editoria è tornato il criterio della settorialità. Si lavora magari con grande competenza, ma rinunciando a sentire dove soffiano i venti: evitiamo di confrontarci con le condizioni metereologiche del civile".

Lei una volta ha lamentato il passaggio dalla società letteraria alla società mediatica, costruita intorno a pochi nomi ricorrenti: in Tv, nelle case editrici, sui giornali. "Diciamo che l'orientamento d'impresa prevale ovunque, anche nel piccolo editore. Si è portati a fare scelte che facciano cassa. Ma posso testimoniare che si continua fare ricerca".

Il mondo culturale che lei conosce da vicino (…) in tutta la sua vacuità: ci sono i piagnoni di sinistra, i narcisi, gli inutili, gli opinionisti con la loro saggezza prêt-à-porter. "La tragedia dell'irrilevanza è una cifra del tempo. Il giudizio sull'egolatria degli intellettuali passa attraverso (…) una frase che ho sentito ripetere spesso: "Ho scritto una cosa che ti riguarda". Un'affermazione tremendamente ridicola. Ecco vorrei non dirla mai del mio Il miglior tempo".

Qual è il miglior tempo? "Insieme al tempo che riconosciamo come nostro ce n'è sempre un altro che ci è già stato dato e che impedisce alla storia di finire miseramente. Da qualche parte il miglior tempo esiste, non è tutto crollo e abbandoni. Bisogna mettersi su quella strada, con la stessa fiducia di Charlie Chaplin e Paulette Goddard nell'ultima scena di Tempi moderni".

Lei ha lavorato con grandi scrittori. Quali di questi l'hanno accompagnata nella nuova avventura narrativa? "Mi è stata vicina la voce di Amoz Oz, soprattutto quando racconta la storia di sua madre. E ho avvertito il magistero di Antonio Tabucchi, di cui ho conosciuto le fascinose bizze. Qualche volta mi mettevo in guardia: stai attento, questo l'ha già fatto lui".

L'editor riesce a esercitare la stessa sorveglianza critica anche su sé stesso scrittore? "Non sempre, ma succede. Ehi stai sbagliando, torna indietro: me lo sono ripetuto varie volte. (…)".