Letturedeigiornipassati. 43 «L'identità è un dono che ci fanno gli altri».

Ha scritto Umberto Galimberti in “Sei tu a dirmi chi sono io”, pubblicato sul settimanale D del 12 di settembre dell’anno 2015: Nessuno di noi nasce con un'identità, perché l'identità è frutto del riconoscimento che ci proviene da chi ci è accanto, quindi è un fatto sociale. In un mio filmato dell’anno 2018 realizzato in occasione dei festeggiamenti per i “primi” settanta anni di A.P. ho scritto in una didascalia: “Siamo come gli altri ci aiutano a divenire”. Lo scritto di Umberto Galimberti ha preceduto la mia didascalia; ché quello scritto, di un triennio indietro, abbia ispirato il contenuto della mia didascalia? Scrive oltre Umberto Galimberti: (…). …l'identità è un dono che ci fanno gli altri. Noi non nasciamo con un'identità, ma la acquisiamo dalle relazioni con gli altri che ci approvano e ci confermano nel nostro modo di vivere, oppure ci disapprovano insinuandoci dubbi circa il nostro modo di essere, inducendoci a modificarlo. Ma per comprendere queste cose è necessario capire e soprattutto interiorizzare che il due viene prima dell'uno, perché a generare l'uno è il due. Lo sanno benissimo le donne, più dei maschi, perché il loro corpo, sia che generino sia che non generino, è ordinato biologicamente e psicologicamente anche per l'altro da sé, per cui la relazione viene tendenzialmente prima della loro identità che, in generale, trovano nella relazione. Questo spiega perché le donne tendenzialmente desiderano generare e sono propense, più dei maschi, ad accudire. Ma questo spiega anche perché le donne solitamente esprimono la loro sessualità a partire dalla relazione, mentre i maschi non disdegnano di esprimerla anche a prescindere. Entrando più specificatamente nel tema (…): se quando i bambini in età prescolare esprimono la loro visione del mondo con i disegni che mostrano ai genitori, o con le domande che pongono loro, noi prestiamo interesse e attenzione, questi bambini si sentono riconosciuti e il riconoscimento è alla base della costruzione di un'identità positiva; se invece trascuriamo le loro domande o non valutiamo i loro tentativi di descrivere come avvertono il mondo intorno a loro, il messaggio che mandiamo è che quello che fanno non è per noi di alcun interesse.
E loro concludono che non contano niente ai nostri occhi e quindi che non valgono niente. Premessa, questa, che porta all'autosvalutazione, per compensare la quale costruiscono un'identità negativa. Abbiamo dimenticato infatti che, come dicevano a più riprese gli antichi Greci: «L'uomo è un animale sociale», e perciò non trova una propria identità se non nella relazione con l'altro, che può essere positiva e quindi costruttiva o negativa e di conseguenza distruttiva. Del resto lo diceva con chiarezza Aristotele: «Siccome l'uomo non è autosufficiente, la comunità e quindi la città (pólis) viene per natura prima dell'individuo, e chi non è in grado di entrare in relazione con gli altri, o per la sua presunta autosufficienza non ne sente il bisogno, o è bestia o dio» (Politica, 1295 b). Con l'introduzione del concetto di "anima", il cristianesimo ha affermato il primato dell'individuo rispetto alla comunità, facendoci scordare che la relazione con l'altro e il riconoscimento che dall'altro otteniamo sono il fondamento della nostra identità. E questo anche quando con le guerre uccidiamo i nostri simili, perché, come ci ricorda Hegel: «Mentre gli animali uccidono per nutrirsi, gli uomini sottomettono e uccidono i propri simili per avere dai vinti il riconoscimento del loro superiorità». (…). …non siamo creatori di noi stessi: ci piaccia o meno, anche per la costruzione della nostra identità, quindi anche per ciò che c'è di più intimo a noi stessi, dipendiamo dagli altri.