Dell’essere. 67 Hannah Arendt: «L'educazione è il momento che decide se noi amiamo abbastanza il mondo da assumercene la responsabilità e salvarlo».

Ha scritto Umberto Galimberti in “Beata adolescenza” pubblicato sul quotidiano “la Repubblica” dell’11 di dicembre dell’anno 2001: (…). …l’adolescenza conosce gesti che non diventano stili di vita, azioni che si esauriscono nei gesti, progetti che si dileguano tra i sogni, passioni di un giorno cancellate da una notte, incertezze di un corpo che si fa e disfa a seconda delle ore del giorno, infedeltà ai modelli che si assumono per darsi un contegno, trasgressioni che si rinnovano per la creazione di un ordine nuovo, tappa inconclusa dell’eterno disordine. Sensualità imprecisa dove il cuore ha ancora legami con l’ideale e con il sesso, senza riuscire a decidere con chi dei due entrare in intensa relazione. Sguardo cattivo che non sa dove scatenarsi: se su di sé o sugli altri, vigilia di notti in cui si celebra l’eccesso della vita oltre le misure concesse, gioiosa confusione dei codici, fino al limite dove è il codice della vita a confondersi con quello della morte. Malinconie radicali che nessun diario riesce a contenere perché il volume delle sensazioni è troppo al di là delle parole a disposizione. E l’adulto guarda questa inquietudine che muta. Ma il suo sguardo è fermo. I suoi reiterati no alla vita sono stati formulati sotto il sigillo dei principi. Non più azioni esaurite nei gesti, ma azioni inghiottite dall’abitudine; progetti non più dileguati nei sogni, ma costruzioni, mattone dopo mattone, in cui reperire quel compenso alla felicità mancata che si chiama sicurezza. Notti senza sogni, perché le passioni hanno abbandonato non solo le notti, ma anche i giorni. Il corpo continua a farsi e soprattutto a disfarsi, ma la cosa non angoscia più. L’identità degli adulti si è allontanata dal loro corpo per consegnarsi alla loro funzione. L’ordine ricaccia il disordine nelle cantine della memoria e alle trasgressioni accedono solo nei giorni festivi, rassicurati dal fatto che tutte le feste sono comandate. La cadenza del rito, sotto il quale pigrizie e abitudini giocano la loro tresca, vien da loro fatta passare per coerenza, una coerenza che gronda in ogni dove di mancanza di creatività. Sessualità precisa, ben separata da idee e ideali, così la sessualità diventa licenza, e l’idea, che più non osa sfiorare l’ideale, si ammanta di realismo, il realismo di concretezza, la concretezza di efficacia, l’efficacia di affidabilità, l’affidabilità di maturità raggiunta. Di seguito, “L’insegnante che manca” di Enzo Bianchi – fondatore e già priore della Comunità Monastica di Bose - pubblicato sul quotidiano “la Repubblica” del 6 di febbraio 2023: (…). L'in-segnante è colui che fa segno, che indica l'orizzonte, che aiuta nel trovare l'oriente da dove scaturisce la luce. Proprio come l'oracolo di Delfi: "Il Signore a cui appartiene l'oracolo non dice né nasconde, ma fa segno (semaínein)". Esperto nella vita sa dire parole di stimolo alla ricerca; suggerisce e non impone, ma neppure tace. Scriveva Adolphe Gesché: "Noi insegnanti siamo chiamati a porre gesti espressivi, portatori di senso e di vita, perché insegnare ha a che fare con il problema del senso nella sua triplice accezione di significato, orientamento, sapore/gusto. È nella ricerca del significato che si comprende la realtà, il mondo; è nel discernere l'orientamento che si aderisce al destino della vita e si trova un fine all'esistenza; è nel sapore/gusto che vengono mobilitati i sensi per accedere alla bellezza dell'opera d'arte". L'insegnante, in rapporto con persone più giovani, accende una relazione che non è né asettica né periferica, ma, (…), è erotica sebbene asimmetrica. L'insegnante ha una funzione generativa e grande è la sua responsabilità educativa. Se educare (da educere) significa "condurre fuori da..., verso, far uscire", l'insegnante deve far fare un esodo introducendo al rischio della libertà connessa alla vita. Certo, in una società senza padri questo rapporto è delicato perché l'insegnante deve sentirsi non un padre ma un traghettatore, tutt'al più un iniziatore nei confronti del giovane, che vive in un mondo in cui si è gettati nella vita, piuttosto che accolti e accompagnati. Non si può dunque educare senza insegnare: l'educazione senza l'insegnamento risulta vuota e degenera in retorica morale. Ma si può insegnare senza educare, come osservava Hannah Arendt (in Tra passato e futuro) quando suggeriva che: "L'educazione è il momento che decide se noi amiamo abbastanza il mondo da assumercene la responsabilità e salvarlo così dalla rovina, che è inevitabile senza il rinnovamento, senza l'arrivo di esseri nuovi, di giovani". All'interno della cultura di oggi che afferma il primato della tecnica sulla sapienza, in una società popolata da immagini ma che ha perso il senso dei simboli, in un contesto di crisi di autorevolezza che è essenziale nei processi di educazione, di trasmissione del sapere e dell'arte del vivere, l'insegnante deve tradere, trasmettere, saper donare parole. La sua auctoritas è facoltà di far crescere il discepolo, accendendo in lui il desiderio di ciò che gli manca. Quando ascolto i giovani studenti sento che questa è la loro ricerca: trovare qualcuno che faccia loro segno su come entrare nella vita.