"Ascolta! Ti chiedo solo di ascoltarmi!": quante volte
queste parole risuonano nel nostro quotidiano come un grido, una richiesta
sofferta... È proprio così: ascoltare sembra un'operazione abituale, quasi
banale, eppure il vero ascolto dell'altro è raro e difficile. Immersi come
siamo dal mattino alla sera in rumori di vario tipo, sollecitati da messaggi
multiformi, non conosciamo più il silenzio come ambiente e ignoriamo
l'autentico ascolto dell'altro. Non pratichiamo l'arte dell'ascolto ma, per lo
più, subiamo l'ascolto come una pratica fastidiosa; al contrario, siamo sempre
pronti a parlare, a riversare i nostri confusi bisogni su chi si trovi a
portata di voce. Ammettiamolo: quando l'altro ci parla, pensiamo meno ad
ascoltare che a rispondere, impazienti di riprendere la parola per essere
ascoltati. Byung-Chul Han in un saggio ha scritto che in futuro ci sarà una
professione chiamata dell'ascoltatore. Qualcuno che, dietro pagamento,
dedicherà ascolto all'altro non essendoci più nessuno disposto ad ascoltare. Ma
che cosa significa ascoltare? Innanzitutto significa accettare in profondità di
sacrificare ciò che ci pare sempre più prezioso: il tempo. Occorre tempo per
ascoltare, un tempo vissuto senza fretta, senza angoscia; occorre la
consapevolezza che si deve decidere di ascoltare. E non lo si dimentichi:
"avere tempo" significa scegliere di non avere tempo per tutto, ma
per dedicarsi all'ascolto. D'altronde, l'ascolto è la prima forma di rispetto e
di attenzione verso l'altro, la prima modalità di accoglienza della sua
presenza. Sappiamo per esperienza che l'altro non sempre pronuncia parole di
reale interesse, che l'altro spesso chiacchiera o parla a se stesso. Ma se è
vero che l'ascolto esige sforzo e pazienza, lo è altrettanto che solo un vero
ascolto sa discernere e trarre lezioni anche da dialoghi penosi. Ascoltare significa
essere attenti, accogliere le parole di chi ci sta di fronte ma anche tentare
di ascoltare ciò che egli vuole comunicare: è necessario impegnarsi a cogliere
anche il suo "non detto", ciò che egli sottintende o nasconde. Solo
attraverso questo quotidiano esercizio si può giungere a una comunicazione
vera; altrimenti, a dispetto di tutte le parole dette, non accade un vero
ascolto. In breve: solo un ascolto autentico fa esistere l'altro! Accanto
all'ascolto dell'altro vi è un'arte ancora più difficile: l'ascolto di sé
stessi. Che si tratti di un'operazione non immediata, lo dimostra il fatto che
molti non riescono neppure ad ascoltare le informazioni e i messaggi che
ricevono dal proprio corpo. Ciò vale anche per l'ascolto del proprio profondo, "lavoro"
indispensabile per una vera vita interiore: senza questo ascolto della
coscienza, del "maestro interiore" - come lo chiamava Agostino -, non
è possibile alcuna umanizzazione. Si tratta di ascoltare le
"intuizioni" che provengono dal nostro profondo, di cogliere delle
"parole" che emergono dal mistero del proprio "uomo nascosto del
cuore". (Tratto da “L’arte dell’ascolto” di Enzo Bianchi,
pubblicato sul quotidiano “la Repubblica” del 22 marzo dell’anno 2021).
“Padre Enzo e Bose, la fede appassionata di un “irregolare”,
testo di Ettore Boffano pubblicato su “il Fatto Quotidiano” di ieri, mercoledì
2 di settembre 2026: Era figlio del Piemonte profondo, quello contadino e
religioso di Castel Boglione, in provincia di Asti, il suo paese natale dove
sarà sepolto. Figlio anche, giovanissimo, della tradizione cattolica e politica
del laicato italiano di quell’epoca: segretario giovanile della Dc di Asti e
l’Azione cattolica. Ma era, e poi è sempre stato, figlio soprattutto delle idee
e dei semi di quel Concilio Vaticano II che come tanti altri, sacerdoti o
semplici credenti, aveva vissuto salendo su un grande ottovolante della fede,
capace di rivoluzionare, segnare e liberare destini e azioni: personali e
comunitari. Un vento impetuoso e dirompente che lui aveva assecondato,
abbandonando tutte le suggestioni e gli impegni precedenti, con un estremo
ritorno alle radici: quelle del monachesimo antico, influenzato dalle letture
giovanili delle “Regole” di San Basilio, il “padre” della tradizione dei monaci
orientali. (…). Bianchi, “padre Enzo”, è stato tantissime cose nella sequela
del Vangelo e della Bibbia: testimone della fede, catalizzatore di impegni e di
passioni altrui, divulgatore e testimone di Cristo e delle letture più moderne
dei suoi insegnamenti, coniugati – per un paradosso felice – con le regole e i
principi di chi cercava nella storia del primo cristianesimo e dei suoi
cenacoli degli inizi l’autenticità e l’indipendenza dal potere e dalle
superfetazioni della Chiesa-istituzione. Infine un comunicatore straordinario,
uno scrittore senza sosta e amatissimo di testi e libri di preghiera, di
riscoperta di omelie dei secoli del Cristianesimo degli esordi, di riflessioni
sull’attualità confrontata con i Vangeli. (…).
