A un anno dall'inizio della devastante pandemia, prendiamo sempre
più coscienza che il Covid è molto più di un'epidemia, perché i suoi effetti
sulla vita personale e sociale si accrescono man mano che passa il tempo, un
tempo che pare illimitato. La domanda costante in noi e tra di noi è: fino a
quando? Siamo avvertiti sui mutamenti del nostro comportamento, sui nuovi
assetti che si stanno delineando, segnati da fine e distruzione di legami,
storie, equilibri che davano senso al nostro quotidiano. Dai dati forniti da
diversi e qualificati osservatori la famiglia risulta essere la realtà più
ferita: le separazioni sono infatti aumentate del 60%, con stima per difetto.
La vita comune in condizioni di "clausura" e di numerose limitazioni
diviene faticosa, conflittuale, in particolare tra coniugi, uomini e donne
impegnati in storie di amore. Si giunge alla non comprensione reciproca, a una
tensione non parlata, quando non esplicitamente ad atteggiamenti verbali e
fisici di violenza. Ecco allora la separazione come via inevitabile per non
permettere che una vita all'insegna dell'amore si trasformi in vita infernale.
A partire da questi dati mi sento di rilevare quanto segue: nella nostra
società, che da qualche decennio è sempre più individualista e segnata da tratti
di narcisismo, non c'è più "pazienza", l'alta virtù che consente di
vivere accettando la diversità, l'alterità, la complessità. Pazienza come
makrothymìa, capacità di sentire in grande e di sopportare le debolezze altrui.
Il conflitto non pare neanche più gestibile e viene inteso solo come via che
conduce alla separazione e alla rottura, esiti accompagnati da sofferenza,
confusione e disordine sociale. Ma oltre alle famiglie soffrono per la
"clausura" anche i single, trascinati in una noia, in un'accidia
spesso riempita con il conforto dell'alcol. Il non poter uscire di casa e il
non poter incontrarsi di persona induce al consumo di alcol nella desolante
solitudine dei propri appartamenti. Contatti ed empatia sono decisivi nella
lotta contro questa deriva, e invece, purtroppo, quanti tentano di uscirne
vedono crescere le loro difficoltà a incontrarsi e a essere supportati in un
cammino già difficile. Ma si pensi anche a quanti, per mancanza di spazio nelle
loro case, restano ore e ore davanti allo schermo di un computer, non solo per
il lavoro da remoto ma anche per la fruizione di altri contenuti, spesso stesi
su un letto o su un divano. Il movimento diventa più difficile, il corpo si
impigrisce e i social assorbono quel tempo che potrebbe essere dedicato a
pensare, stare in silenzio o tentare, per quanto possibile, una relazione con
la natura. E potremmo continuare riflettendo sul malessere degli adolescenti...
In breve, quasi tutti, pur con modalità diverse, in questo tempo soffrono,
senza intravedere orizzonti di speranza, e tutti sono messi alla prova nella
loro qualità umana. Lo testimonia la crescita della cattiveria e della
violenza, che si esprime anche nella piaga dei femminicidi. Di fronte a ciò
sorge spontanea una domanda: perché nei media vi è così tanto spazio per la
pandemia, ma così poca riflessione sui suoi effetti sociali? (Tratto da
“La cura antica della pazienza” di Enzo Bianchi, pubblicato sul
quotidiano “la Repubblica” del primo di febbraio dell’anno 2021).
“Bianchi e la vita come dogma”, testo di Massimo Recalcati
pubblicato sul quotidiano “la Repubblica” di oggi, mercoledì 2 di settembre 2026:
La morte di Enzo Bianchi lascia una grande tristezza innanzitutto in chi
lo ha conosciuto e amato. La scomparsa di un amico assomiglia sempre alla
scomparsa di un mondo intero. Il mio primo ricordo della sua persona riguarda
la sua forza, la vitalità, l’energia dell’uomo. È quello che i Vangeli
descrivono come potenza (dynamis): la sua vita era una vita capace di essere
davvero viva. C’era una specie di fuoco che animava tutto quello che faceva:
studiare, scrivere, predicare, curare l’orto e la cucina del suo monastero,
viaggiare, incontrare i fratelli, le sorelle e gli amici, dialogare, avere
rapporti affettuosi con i suoi cani, scegliere i vini giusti per la sua tavola,
amare l’arte. Insomma, in tutto questo e in molte altre delle sue innumerevoli
attività era la vita viva a salire in primo piano. Non l’ascesi sacrificale, la
mortificazione della carne, la penitenza patibolare. È stata questa, se si
vuole, la cifra più radicale del suo cristianesimo: accogliere con gioia la
vita in tutte le sue svariate forme. È l’insegnamento fondamentale di Gesù che
egli ha voluto ereditare e trasmettere: «Non sono venuto per condannare il
mondo ma per salvarlo». Che cosa significa essere cristiani? È stata questa la
domanda alla quale Enzo Bianchi non ha mai smesso di rispondere. «Come si può
avere ancora fede nell’uomo se l’uomo ha generato Auschwitz?», disse una volta
a voce alta nel corso di un nostro viaggio a Gerusalemme insieme ad altri amici
e amiche. Domanda che faceva volontariamente eco a quella che a suo tempo
Adorno aveva formulato di fronte all’orrore della Shoah: «Si può ancora
scrivere poesie dopo Auschwitz?».
